▶💬Guemara“Forty-eight cities” (Numbers 35:7). Similarly, if a scribe forgot the exact year, let him ask the tanna how many years …
“Forty-eight cities” (Numbers 35:7). Similarly, if a scribe forgot the exact year, let him ask the tanna how many years does he teach have already been lost from the two thousand years that are designated for the days of the Messiah. And he should deduct forty-eight years from the number, correcting for the century, and in this manner he will find his number. And your mnemonic to remember that the tanna must add to the date of the scribe, while the scribe must deduct from the number of the tanna, is again: A scribe deducts, while a tanna adds on [tosfa’a].
§ Rav Huna, son of Rav Yehoshua, says: In the case of one who does not know which year of the seven-year Sabbatical cycle he stands in, he should add one year to the years that have passed since the destruction of the Temple in order to begin at the start of a Sabbatical cycle. And he should calculate the general years, i.e., the centuries, as Jubilee cycles, as every Jubilee concludes seven completed Sabbatical cycles of forty-nine years, and the details as Sabbatical cycles, i.e., he should divide the remaining years into seven-year Sabbatical cycles.
But as the Jubilee Year itself is counted as one year of a Sabbatical cycle, he should take, from every hundred years that passed, two years, and add it to the details, i.e., the remaining decades and single years. And then he should calculate with the details by dividing them into Sabbatical cycles. And from the remainder he will know how many years in the current Sabbatical cycle have passed. And your mnemonic that two years must be deducted from every century is the following verse: “For these two years the famine has been in the land” (Genesis 45:6).
Rabbi Ḥanina says: After the year 400 from the destruction of the Temple, if a person says to you: Purchase a field that is worth one thousand dinars for one dinar, do not purchase it. It is not a worthwhile investment, as the redemption will soon come and all fields will revert to their original owners. It was taught in a baraita: After the year 4,231 from the creation of the world, if a person says to you: Purchase a field that is worth one thousand dinars for one dinar, do not purchase it. The Gemara asks: What is the difference between these two dates? The Gemara answers: There is a difference between them of three years, as the baraita adds three years. The year 400 from the destruction of the Temple corresponds to the year 4,228 from the creation of the world.
§ The Gemara relates: There was a certain promissory note in which was written
▶🇫🇷Résumé en français«Quarante-huit villes» (Nombres 35:7). De même, si un scribe a oublié l'année exacte, qu'il demande au tanna combien d'a…
«Quarante-huit villes» (Nombres 35:7). De même, si un scribe a oublié l'année exacte, qu'il demande au tanna combien d'années il enseigne ont déjà été perdues sur les deux mille ans désignés pour les jours du Messie. Et il doit déduire quarante-huit ans de ce nombre, en corrigeant pour le siècle, et de cette manière il trouvera son nombre. Et ton moyen mnémotechnique pour te rappeler que le tanna doit ajouter à la date du scribe, tandis que le scribe doit déduire du nombre du tanna, est encore : Un scribe déduit, tandis qu'un tanna ajoute [tosfa'a].
§ Rav Huna, fils de Rav Yehoshua, dit : Dans le cas de celui qui ne sait pas dans quelle année du cycle septennal sabbatiqueil se trouve, il doit ajouter une année aux années qui se sont écoulées depuis la destruction du Temple afin de commencer au début d'un cycle sabbatique. Et il doit calculer les années générales, c'est-à-dire les siècles, comme des cycles de Jubilé, car chaque Jubilé conclut sept cycles sabbatiques complets de quarante-neuf ans, et les détails comme des cycles sabbatiques, c'est-à-dire qu'il doit diviser les années restantes en cycles sabbatiques de sept ans.
Mais comme l'année du Jubilé elle-même est comptée comme une année d'un cycle sabbatique, il doit prendre, de chaque cent d'années écoulées, deux ans, et les ajouter aux détails, c'est-à-dire aux décennies et aux années simples restantes. Et ensuite il doit calculer avec les détails en les divisant en cycles sabbatiques. Et à partir du reste il saura combien d'années du cycle sabbatique actuel se sont écoulées. Et ton moyen mnémotechnique pour rappeler que deux ans doivent être déduits de chaque siècle est le verset suivant : «Car ces deux années, la famine a été dans le pays» (Genèse 45:6).
Rabbi Ḥanina dit : Après l'année 400 depuis la destruction du Temple, si une personne te dit : Achète un champ qui vaut mille dinars pour un dinar, ne l'achète pas. Ce n'est pas un investissement rentable, car la rédemption viendra bientôt et tous les champs reviendront à leurs propriétaires d'origine. Il a été enseigné dans une baraita : Après l'année 4 231 depuis la création du monde, si une personne te dit : Achète un champ qui vaut mille dinars pour un dinar, ne l'achète pas. La Guemara demande : Quelle est la différence entre ces deux dates ? La Guemara répond : Il y a une différence entre elles de trois ans, car la baraita ajoute trois ans. L'année 400 depuis la destruction du Temple correspond à l'année 4 228 depuis la création du monde.
§ La Guemara raconte : Il y avait un certain billet à ordre dans lequel était écrit
▶✝️Réponse Scriptura**Réponse Scriptura** Ce passage talmudique traite de calculs chronologiques internes au judaïsme rabbinique, sans porté…
**Réponse Scriptura**
Ce passage talmudique traite de calculs chronologiques internes au judaïsme rabbinique, sans portée théologique directe sur le salut ou la messianité. La Bible hébraïque, en revanche, affirme que les temps et les saisons appartiennent à Dieu seul : « Il change les temps et les circonstances, il renverse et établit les rois » (Daniel 2:21), et Jésus lui-même déclare : « Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité » (Actes 1:7). Si l’Écriture ordonne bien de compter les années sabbatiques et jubilaires (Lévitique 25:8-10), elle n’en fait jamais un outil de calcul pour déterminer la venue du Messie ; au contraire, elle insiste sur l’imprévisibilité de ce jour : « Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour ni l’heure » (Matthieu 25:13). La précision chronologique rabbinique témoigne d’un souci légitime de fidélité au calendrier biblique, mais l’Écriture oriente l’espérance messianique vers la vigilance et la confiance, non vers la computation des années.
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9